陈洛曾经也在阿拉伯世界待过很长一段时间，对那边的风俗习惯和民族性格有很深的认知，甚至并不比对本民族的要差到哪里去。

在多数阿拉伯国家，部族、族裔、教派等传统因素，迄今仍是维系民众间关系的主要纽带。

这种特定的社会结构，使宗派主义和部族主义传统,在阿拉伯人观念中根深蒂固，使阿拉伯人形成了一种“同心圆式”的政治认同理念。

所谓的“同心圆式”，其忠诚对象总是沿着“宗教一家庭一部族一部落联盟一国家”的方向依次外扩，越往外忠诚度越差，感情越淡漠。

阿拉伯人有句俗语:“我和我的兄弟反对我们的表兄弟 ,我和我的兄弟及我的表亲反对陌生人。”

这句话形象地明了阿拉伯世界根据血缘、地域来确定情感亲疏的特征。

特别是在那些部落和边远地区，对他们来，政府仅仅是那些掌握权力，并用其危害国家的政治精英的同义语。

部落成员既不相信政府意图，也不关心政府决策。

在赛普鲁族中同样如此，他们甚至从一开始就对于所谓的阿萨兰王国一直怀着敌对的心态。

但赛普鲁族人对自己部族的认可就截然不同了，如果不是当年的“西斯卡协议”限制了赛普鲁族人不允许建国，他们早就建立属于赛普鲁族人的国家。

这种部族主义至上的传统，导致的结果就是麦哈麦德这种部族酋长不敢忽视如此多族人的生命健康。

哪怕再不情愿，他至少也要到顾清欢拿出来的药物，能否治愈那些被布病折磨的族人。

而麦哈麦德等了一段时间，就发现那些被布病长期折磨的人，都在不到半个月的时间里面大幅好转，甚至连后遗症都消失了。

这让赛普鲁族的人极为震惊，因为赛普鲁族可不是几十年前落后贫穷的状态了。

在发现石油之前，赛普鲁族人两千多年来一直都在哈耶曼山区活动，都过着游牧式生活。

但是随着石油的发现，让他们几乎一夜暴富，赚取了巨额的财富。

每年光是石油贸易赚取的收入就高达六百亿美金，而整个哈耶曼地区总共只有六百多万人口，也就是人均GDP已经进入了万元美金社会，达到了中高等收入国家行列。

这让赛普鲁族人有钱购买全世界最先进的医疗设备，让更多的族人去西方世界学习先进的医术，大幅提升他们的医疗水平。

而且自从有钱之后，赛普鲁族人也请了不少世界名医来哈耶曼地区诊治这些被布病折磨的族人。

可不管是那些世界名医，还是他们自己培养的医生，都布病到目前为止并没有什么好的治疗方法，只能通过吃药和物理治疗的方式来慢慢调理。

现在顾清欢突然一下子就治好了那些久病缠身的人，赛普鲁族人在震惊之余，都开始相信顾清欢所的药是阿瑞斯所赐下。

这种事情，对普通赛普鲁族人没有什么影响，但是顾清欢自称神使之后，对掌握着哈耶曼地区政权和教权的那些上层教士来就是一个极大的威胁了。

麦哈麦德首先发难，怒斥顾清欢为假冒神使，必须处以阿瑞斯教极刑，然而顾清欢在这个时候提出了进行“阿瑞斯试炼”验证身份。

所谓的阿瑞斯试炼，就是千年以前，赛普鲁族人向信奉的神明阿瑞斯证明自己的勇气，所进行的“兽、人、神”三项考验。

这个试炼陈洛也有所耳闻，因为赛普鲁族人是崇尚战斗的民族，这些试炼中前面两项其实就是最原始的徒手肉搏。

“兽”指的就是各种野兽，从狼、熊、虎、豹这些开始，至少徒手击杀十只以上。

而且并不是让挑战者去山林中猎杀，而是将野兽和人关在一个围场中，类似于古罗马的斗兽场，直到一方死亡为止。